Сунны гусля - Книга очищения - Фатава Хиндия

[الْفَصْلُ الثَّانِي فِي سُنَنِ الْغُسْلِ]

Второй раздел главы о полном ритуальном омовении — о суннатах гусля

وَهِيَ أَنْ يَغْسِلَ يَدَيْهِ إلَى الرُّسْغِ ثَلَاثًا ثُمَّ فَرْجَهُ وَيُزِيلَ النَّجَاسَةَ إنْ كَانَتْ عَلَى بَدَنِهِ ثُمَّ يَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ إلَّا رِجْلَيْهِ هَكَذَا فِي الْمُلْتَقَطِ.

Суннатами гусля являются: [Предварительно] омыть руки до локтей три раза, далее омыть половой орган; устранить нечистоты, если они имеются на теле; потом совершить малое ритуальное омовение, совершаемое для намаза, исключая омытие ног [ноги лучше омыть в самом конце гусля]. Так же передано в аль-Мультакат (الْمُلْتَقَط).

وَتَقْدِيمُ غَسْلِ الْفَرْجِ فِي الْغُسْلِ سُنَّةٌ سَوَاءٌ كَانَ فِيهِ نَجَاسَةٌ أَمْ لَا كَتَقْدِيمِ الْوُضُوءِ عَلَى غَسْلِ بَاقِي الْبَدَنِ سَوَاءٌ كَانَ هُنَاكَ حَدَثٌ أَوْ لَا. كَذَا فِي الشُّمُنِّيِّ.

Предварительное омытие полового органа в гусле является Сунной независимо от того, есть ли нечистота на теле или нет. Так же является Сунной предварительное совершение малого ритуального омовения перед полным омытием всего остального тела вне зависимости от того, имеет ли место малое ритуальное осквернение (хадас) или нет. Так же передано в аш-Шумунний (الشُّمُنِّي).

وَلَا يَمْسَحُ بِرَأْسِهِ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَمْسَحُ كَذَا فِي الزَّاهِدِيِّ وَهَكَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ

Согласно риваяту от имама аль-Хасана (да смилуется над ним Аллах) во время тахарата, совершаемого перед гуслем, не нужно протирать голову. Но достоверным мнением здесь является то, что всё-таки следует её протереть. Так же передано в аз-Захидий (الزَّاهِدِي). И таким же образом передано в Фатава Кадый Хан (فَتَاوَى قَاضِي خَانْ) (да смилуется над ним Аллах).

ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهِ وَسَائِرِ جَسَدِهِ ثَلَاثًا كَذَا فِي الزَّاهِدِيِّ

Далее [после совершения предварительного тахарата по Сунне полагается] полить воду на голову и остальное тело три раза. Так же передано в аз-Захидий (الزَّاهِدِيِّ).

الْأُولَى فَرْضٌ وَالثِّنْتَانِ سُنَّتَانِ عَلَى الصَّحِيحِ. كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ.

Первое обливание водой в гусле — фард, два остальных — суннат, согласно достоверному мнению. Так же передано в ас-Сирадж аль-Уаххадж (السِّرَاج الْوَهَّاج).

وَكَيْفِيَّةُ الْإِفَاضَةِ أَنْ يُفِيضَ الْمَاءَ عَلَى مَنْكِبِهِ الْأَيْمَنِ ثَلَاثًا ثُمَّ عَلَى رَأْسِهِ وَسَائِرِ جَسَدِهِ ثَلَاثًا. كَذَا فِي مِعْرَاجِ الدِّرَايَةِ وَهُوَ الْأَصَحُّ. هَكَذَا فِي الزَّاهِدِيِّ

[Наиболее подходящий и соответствующий Сунне] метод обливания водой в гусле следующий: вода поливается на правое плечо три раза, далее на голову и остальное тело три раза. Так же передано в Ми’радж ад-Дирая (مِعْرَاج الدِّرَايَة), и там это мнение обозначено как наиболее достоверное (الْأَصَح). Таким же образом передано в аз-Захидий (الزَّاهِدِي).

ثُمَّ يَتَنَحَّى عَنْ مُغْتَسَلِهِ فَيَغْسِلُ قَدَمَيْهِ. كَذَا فِي الْمُحِيطِ هَذَا إذَا كَانَ فِي مُسْتَنْقَعِ الْمَاءِ فَأَمَّا إذَا كَانَ عَلَى لَوْحٍ أَوْ حَجَرٍ لَا يُؤَخِّرُ غُسْلَهُمَا. كَذَا فِي الْجَوْهَرَةِ النَّيِّرَةِ.

Далее [после омытия тела] следует отойти в сторону от места купания и помыть ноги. Так же передано в аль-Мухыт (الْمُحِيط). Это [рекомендация отойти в сторону для омытия ног] — в том случае, когда гусль совершался в месте, где стекающая с тела вода застаивается. Что же касается ситуации, когда человек стоял на доске или камне [и вода не скапливалась у него под ногами], то ему не нужно откладывать омытие ног [на самый конец гусля — то есть ему лучше омыть их сразу во время тахарата, совершаемого перед гуслем]. Так же передано в аль-Джаухара ан-Наййира (الْجَوْهَرَة النَّيِّرَة).

(وَهَهُنَا سُنَنٌ وَآدَابٌ ذَكَرَهَا بَعْضُ الْمَشَايِخِ)

Здесь [в этом подразделе] приведены суннаты и адабы гусля, которые упомянули некоторые шейхи.

يُسَنُّ أَنْ يَبْدَأَ بِالنِّيَّةِ بِقَلْبِهِ وَيَقُولَ بِلِسَانِهِ نَوَيْت الْغُسْلَ لِرَفْعِ الْجَنَابَةِ أَوْ لِلْجَنَابَةِ ثُمَّ يُسَمِّيَ اللَّهَ تَعَالَى عِنْدَ غَسْلِ الْيَدَيْنِ ثُمَّ يَسْتَنْجِيَ. كَذَا فِي الْجَوْهَرَةِ النَّيِّرَةِ.

Считается Сунной начинать гусль с намерения сердцем и проговаривать языком: «Я намерился совершить гусль для устранения джанабата (состояния большого ритуального осквернения) или [я намерился совершить гусль, ставший обязательным для меня] из-за джанабата.» Далее следует помянуть Всевышнего Аллаха во время предварительного омытия рук, далее совершается истинджа (омытие срамных мест). Так же передано в аль-Джаухара ан-Наййира (الْجَوْهَرَةِ النَّيِّرَة).

وَأَنْ لَا يُسْرِفَ فِي الْمَاءِ وَلَا يُقَتِّرَ، وَأَنْ لَا يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ وَقْتَ الْغُسْلِ وَأَنْ يَدْلُكَ كُلَّ أَعْضَائِهِ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى وَأَنْ يَغْتَسِلَ فِي مَوْضِعٍ لَا يَرَاهُ أَحَدٌ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ قَطُّ وَأَنْ يَمْسَحَ بِمِنْدِيلٍ بَعْدَ الْغُسْلِ. كَذَا فِي الْمُنْيَةِ.

[также является Сунной при совершении гусля] не допускать ни расточительства в использовании воды, ни скупости;
[также является Сунной] не обращаться лицом в сторону Кыблы во время совершения гусля;
[также является Сунной при совершении гусля] тщательно растирать воду по частям тела при первом омытии;
[также является Сунной при совершении гусля] купаться в месте, где никто не увидит (скрыться от взоров людей);
является мустахаббом не разговаривать совсем (хранить полное молчание);
[является мустахаббом] обтереться платком [полотенцем] после купания.

Так же передано в аль-Мунья (الْمُنْيَة).

Все главы Фатава Хиндия здесь

Подписаться на новые публикации с уведомлением можно по следующим адресам: