Гусль: различные вопросы - Фатава Хиндия

(وَمِمَّا يَتَّصِلُ بِذَلِكَ مَسَائِلُ)

Также к решениям, связанным с этими вопросами [по гуслю], [относятся следующие фатвы]:

الْجُنُبُ إذَا أَخَّرَ الِاغْتِسَالَ إلَى وَقْتِ الصَّلَاةِ لَا يَأْثَمُ. كَذَا فِي الْمُحِيطِ.

Если джунуб отложит совершение гусля до времени намаза [то есть не возьмёт гусль сразу], на нём не будет греха. Так же передано в аль-Мухыт (الْمُحِيط).

قَدْ نَقَلَ الشَّيْخُ سِرَاجُ الدِّينِ الْهِنْدِيِّ الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِبُ الْوُضُوءُ عَلَى الْمُحْدِثِ وَالْغُسْلُ عَلَى الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ قَبْلَ وُجُوبِ الصَّلَاةِ أَوْ إرَادَةِ مَا لَا يَحِلُّ إلَّا بِهِ. كَذَا فِي الْبَحْرِ الرَّائِقِ كَالصَّلَاةِ وَسَجْدَةِ التِّلَاوَةِ وَمَسِّ الْمُصْحَفِ وَنَحْوِهِ. كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ.

Шейх Сираджуддин аль-Хиндий (да смилуется над ним Аллах) передал иджму о том, что малое ритуальное омовение не является обязательным мухдису (человеку без тахарата), а гусль — джунубу и женщине после хайда и нифаса до наступления времени намаза, или пока они не захотят совершить действие, не дозволенное кроме как с их наличием (тахарата и гусля). Так же передано в аль-Бахр ар-Раик (الْبَحْرِ الرَّائِقِ). К ним относятся такие действия как: совершение намаза, саджда тилява, прикосновение к мусхафу [Благородного Корана] и т.д. Так же передано в Мухыт ас-Сарахсий (مُحِيط السَّرَخْسِي).

ذُكِرَ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَأَدْنَى مَا يَكْفِي مِنْ الْمَاءِ لِلِاغْتِسَالِ صَاعٌ لِلتَّوَضُّؤِ بِمُدٍّ.

В Захир ар-Ривая (ظَاهِر الرِّوَايَة) упомянуто, что минимальный объём воды, достаточный:

для гусля — это один са’ [примерно 4,35646 л согласно джумхуру ханафитов и 2,90432 л согласно Абу Юсуфу (да смилуется над ним Аллах) (Mevs. Vahâdâtil-Kıyas: 255-269)];
для тахарата — один мудд [примерно 1,08912 л]

[Примечание: существуют различные варианты расчёта по переводу единиц измерения того времени в современную метрическую систему, поэтому приведённые нами цифры не стоит воспринимать категорично].

قَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا — رَحِمَهُمُ اللَّهُ — كَفَاهُ صَاعٌ إذَا تَرَكَ الْوُضُوءَ، وَأَمَّا إذَا جَمَعَ بَيْنَ الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ فَإِنَّهُ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ مِنْ غَيْرِ الصَّاعِ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَقَالَ عَامَّةُ مَشَايِخِنَا — رَحِمَهُمُ اللَّهُ — الصَّاعُ كَافٍ لِلْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ جَمِيعًا وَهُوَ الْأَصَحُّ قَالَ مَشَايِخُنَا: هَذَا بَيَانُ مِقْدَارِ أَدْنَى الْكِفَايَةِ وَلَيْسَ بِتَقْدِيرٍ لَازِمٍ بَلْ إنْ كَفَاهُ أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ نَقَصَ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَكْفِهِ زَادَ عَلَيْهِ بِقَدْرِ مَا لَا إسْرَافَ وَلَا تَقْتِيرَ. كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ.

Некоторые наши шейхи [ханафитские фукаха] (да смилуется над ними Аллах) сказали: са’а достаточно в случае оставления тахарата [который по Сунне положено брать перед гуслем]. Если же брать вместе тахарат и гусль, то тогда тахарат берётся муддом воды, не вычитая его из того са’а, а гусль берётся полным са’ом воды [то есть итого на гусль и тахарат тогда уйдет 1 мудд + 1 са’ воды]. Большинство же наших шейхов (да смилуется над ними Аллах) сказали, что са’а достаточно и для гусля и для тахарата вместе взятых. И это мнение наиболее достоверно (الْأَصَح). Наши шейхи [ханафитские фукаха] сказали: это [то есть приведенные выше цифры] — есть разъяснение минимально достаточного объёма [воды для совершения малого и полного омовений], однако, это не является обязательным предписанием, и даже наоборот: если человеку будет достаточно объёма воды, меньше указанного, то он может убавить объём потребляемой воды; а если ему не достаточно, то он может увеличить потребление воды настолько, чтобы не было исрафа [напрасного расточительства воды] и тактира [чрезмерной скупости]. Так же передано в Мухыт ас-Сарахсий (مُحِيطِ السَّرَخْسِي).

وَكَذَلِكَ لَوْ تَوَضَّأَ بِدُونِ الْمُدِّ وَأَسْبَغَ وُضُوءَهُ جَازَ هَكَذَا فِي شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ وَالتَّقْدِيرُ بِالْمُدِّ فِي الْوُضُوءِ إذَا كَانَ لَا يَحْتَاجُ إلَى الِاسْتِنْجَاءِ فَإِنْ احْتَاجَ إلَى ذَلِكَ اسْتَنْجَى بِرَطْلٍ وَتَوَضَّأَ بِمُدٍّ.

Соответственно, если человек может взять тахарат объёмом, меньшим чем один мудд, при этом совершив его как следует, то это дозволено. Таким же образом передано в Шархе ат-Тахавий (شَرْح الطَّحَاوِي) (да смилуется над ним Аллах). Определение минимального объёма вода, достаточного для тахарата, равным одному мудду относится к ситуации, когда нет нужды совершать истинджа (подмывание после справления нужды). Если нужно совершить истинджа, то её совершают одним рытлем воды[примерно 0,54456 л], а тахарат — одним муддом [то есть в случае необходимости совершить истинджа до тахарата, нет нужды умещать объём потребляемой воды для истинджа и тахарата в один мудд, напротив, для истинджы выделяется дополнительно один ратль, не вычитая его из мудда воды для тахарата].

وَإِنْ كَانَ لَابِسًا لِلْخُفِّ وَهُوَ لَا يَحْتَاجُ إلَى الِاسْتِنْجَاءِ يَكْفِيهِ رِطْلٌ وَكُلُّ هَذَا غَيْرُ لَازِمٍ لِاخْتِلَافِ طِبَاعِ النَّاسِ. كَذَا فِي شَرْحِ الْمَبْسُوطِ.

Если человек надел хуффы, и ему не нужно делать истинджа, то ему достаточно одного рытля [для совершения тахарата]. И все эти рекомендации [по объёму используемой воды] не обязательны в виду различия природы людей [кому-то достаточно совсем немного воды, а кому-то нужно больше]. Так же передано в Шарх аль-Мабсют (شَرْح الْمَبْسُوط).

وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ مِنْ إنَاءٍ وَاحِدٍ. كَذَا فِي الْمُحِيطِ.

Нет проблем, если муж с женой искупаются водой из одной емкости. Так же передано в аль-Мухыт (الْمُحِيط).

وَلَا بَأْسَ لِلْجُنُبِ أَنْ يَنَامَ وَيُعَاوِدَ أَهْلَهُ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَإِنْ تَوَضَّأَ فَحَسَنٌ وَإِنْ أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَشْرَبَ فَيَنْبَغِي أَنْ يَتَمَضْمَضَ وَيَغْسِلَ يَدَيْهِ. كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ.

Нет проблем для джунуба в том, чтобы поспать или повторно совершить половой акт с супругой до того, как взять тахарат. Если же он возьмёт тахарат [перед сном или повторным половым актом], то это будет хорошим поступком. Если ему хочется поесть или попить, то следует сперва прополоскать рот с горлом и помыть руки. Так же передано в ас-Сирадж аль-Уаххадж (السِّرَاج الْوَهَّاج).

Все главы Фатава Хиндия здесь

Подписаться на новые публикации с уведомлением можно по следующим адресам: