Fetava-i Hindiyye – Guslün Çeşitleri

(أَمَّا أَنْوَاعُ الْغُسْلِ فَتِسْعَةٌ)

ثَلَاثَةٌ مِنْهَا فَرِيضَةٌ وَهِيَ الْغُسْلُ مِنْ الْجَنَابَةِ وَالْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ، وَوَاحِدٌ وَاجِبٌ وَهُوَ غُسْلُ الْمَوْتَى كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ.

Guslün, dokuz nev’i vardır. Bunlardan üçü, farz olan gusül;

Farz olan gusüller ;

1- Cünüblükten dolayı gusletmek

2- Hayız’dan dolayı gusletmek,

3- Nifas’dan dolayı gusletmektir.

Vacib olan gusül ise, ölünün gasledilmesidir. Serahsî’nin Muhıyt’înde de böyledir.

الْكَافِرُ إذَا أَجْنَبَ ثُمَّ أَسْلَمَ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ، وَلَوْ انْقَطَعَ دَمُ الْكَافِرَةِ ثُمَّ أَسْلَمَتْ لَا غُسْلَ عَلَيْهَا.

Cünüp olan kâfir, sonradan müslüman olursa, onun da, gusletmesi de vacibtir. Zahirü’r-Rivâye de böyledir.

Yalnız, hayız kanı kesilmiş bulunan kâfire bir kadın, müslüman olsa, onun gusletmesi vacib olmaz.

الصَّبِيَّةُ إذَا بَلَغَتْ بِالْحَيْضِ فَعَلَيْهَا الْغُسْلُ بَعْدَ الِانْقِطَاعِ وَفِي الصَّبِيِّ إذَا بَلَغَ بِالِاحْتِلَامِ الْأَصَحُّ وُجُوبُ الْغُسْلِ. كَذَا فِي الزَّاهِدِيِّ وَالْأَحْوَطُ وُجُوبُ الْغُسْلِ فِي الْفُصُولِ كُلِّهَا. كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ.

Sabiyye, (kız) hayz hali ile buluğa ermişse, hayzı kesildikten sonra gusleder.

Erkek de, ihtilâm sebebile buluğa erince, esahh olan kavle göre, gusletmesi vacib olur. Zahidî’de de böyledir. İhtiyata uygun olan, bu durumların hepsinde de, guslün vacib oluşudur. Fetava Kadıy Han’da de böyle dir.

وَأَرْبَعَةٌ سُنَّةٌ وَهِيَ غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَيَوْمِ الْعِيدَيْنِ وَيَوْمِ عَرَفَةَ وَعِنْدَ الْإِحْرَامِ، وَوَاحِدٌ مُسْتَحَبٌّ وَهُوَ غُسْلُ الْكَافِرِ إذَا أَسْلَمَ وَلَمْ يَكُنْ جُنُبًا. كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ.

Sünnet Olan Gusüller :

1- Cum’a günü yapılan gusül,

2- Bayram günü yapılan gusül,

3- Arefe günü yapılan gusül,

4- ihram zamanı yapılan gusül.

Müstehab Olan Gusül :

Cünüp olmadığı halde, müslüman olan kâfirin, gusletmesi müstehabtır. Serahsî’nin Muhııyt’inde de böyledir.

وَغُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ لِلصَّلَاةِ وَهُوَ الصَّحِيحُ. كَذَا فِي الْهِدَايَةِ حَتَّى لَوْ اغْتَسَلَ بَعْدَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَحْدَثَ وَصَلَّى الْجُمُعَةَ بِالْوُضُوءِ أَوْ اغْتَسَلَ بَعْدَ الْجُمُعَةِ لَا يَكُونُ مُسْتَنًّا.

Sahih olan kavle göre, cum’a günü, namaz için gusül yap­mak da müstehabtır. Hidâye’de de böyledir.

Hatta, bir kimse, sabahtan sonra gusletmiş olsa da, sonra abdesti bozulmuş bulunsa; dolaysiyle, cum’a namazını abdest alarak kılmış olsa ve cumadan sonra gusletse; bu durumda, sünnet yeri­ne getirilmiş olmaz.

وَلَوْ اتَّفَقَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَيَوْمُ الْعِيدِ وَجَامَعَ ثُمَّ اغْتَسَلَ يَنُوبُ عَنْ الْكُلِّ. كَذَا فِي الزَّاهِدِيِّ.

Şayet, cum’a günü bayram olsa ve kişi de aynı gün, cima etmiş bulunsa; sonra da, hepsine birden bir gusül yapsa; bu kimse­nin guslü, hepsinin yerine geçer ve dolaysiyle, sünneti de yerine getirmiş olur. Zahidî’de de böyledir.

فِي الْكَافِي لَوْ اغْتَسَلَ قَبْلَ الصُّبْحِ وَصَلَّى بِهِ الْجُمُعَةَ نَالَ فَضْلَ الْغُسْلِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَعِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ لَا. كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ.

Kâfî’de zikredildiğine göre: Bir adam, sabahtan önce gus­letmiş olsa ve onunla cum’a namazı kılsa; Ebû Yûsuf a göre, gus­letmiş olmanın faziletine kavuşmuş olur. Ebû Hasen’e göre ise, bu fazilete erişmiş olmaz. Fethül – Kadirde de böyledir.

وَمِنْ الْمَنْدُوبِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ بَعْضُ الْمَشَايِخِ – رَحِمَهُمُ اللَّهُ – الِاغْتِسَالُ لِدُخُولِ مَكَّةَ وَالْوُقُوفِ بِمُزْدَلِفَةَ وَدُخُولِ مَدِينَةِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَالْمَجْنُونِ إذَا أَفَاقَ وَالصَّبِيِّ إذَا بَلَغَ بِالسِّنِّ. كَذَا فِي التَّبْيِينِ.

Mendub Olan Gusüller :

Bazı âlimlerimize göre, aşağıdaki durumlarda gusletmek, mendubtur :

1- Mekke’ye girmek için gusletmek.

2- Müzdelife’de, vakfe için gusletmek,

3- Medîne-i Münevvere’ye girmek için gusletmek,

4- Mecnunun cinnetten kurtulunca gusletmesi,

5- Buluğ yaşına eriştiği   zaman, çocuğun  gusletmesi. Tebyîn’de de böyledir.

Fetava-i Hindiyye’ın butün konuları burda

Facebook’taki grubumuz burda

WhatsApp’taki grubumuz burda