Fetava-i Hindiyye – Gusülle İlgili Bazı Meseleler

(وَمِمَّا يَتَّصِلُ بِذَلِكَ مَسَائِلُ)

Gusülle İlgili Bazı Meseleler

الْجُنُبُ إذَا أَخَّرَ الِاغْتِسَالَ إلَى وَقْتِ الصَّلَاةِ لَا يَأْثَمُ. كَذَا فِي الْمُحِيطِ.

Cünüp olan kimse, hemen yıkanmaz da, gusletmeyi namaz vaktine kadar tehir ederse, günahkâr olmaz. Muhıyt’te de böyledir.

قَدْ نَقَلَ الشَّيْخُ سِرَاجُ الدِّينِ الْهِنْدِيِّ الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِبُ الْوُضُوءُ عَلَى الْمُحْدِثِ وَالْغُسْلُ عَلَى الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ قَبْلَ وُجُوبِ الصَّلَاةِ أَوْ إرَادَةِ مَا لَا يَحِلُّ إلَّا بِهِ. كَذَا فِي الْبَحْرِ الرَّائِقِ كَالصَّلَاةِ وَسَجْدَةِ التِّلَاوَةِ وَمَسِّ الْمُصْحَفِ وَنَحْوِهِ. كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ.

Şeyh Sirâcüddîn el-Hindî, şöyle nakletmektedir: îcma’ya göre, abdesti olmayanın üzerine, abdest almak; cenabet, hayız ve nifas olanlar üzerine de, gusletmek; namazdan veya bunlar bulunmayınca, yapılması helâl olmayan bir şeyi yapmadan önce vacib ol­maz. Bahrü’r – Râik’te de böyledir.

1- Namaz
kılmak,

2- Tilâvet
secdesi yapmak,

3- Kur’ân-ı
Kerîme el sürmek,

ve bunlara benzer şeylerdir. Serahsî’nin Muhıyt’inde de böyledir.

ذُكِرَ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَأَدْنَى مَا يَكْفِي مِنْ الْمَاءِ لِلِاغْتِسَالِ صَاعٌ لِلتَّوَضُّؤِ بِمُدٍّ.

Zahirü’r-Rivâye’de şöyle zikrolunmuştur: «Gusletmek için, bir sa’ (yaklaşık olarak 4.240 kg.) su, abdest için de, bir müd (yaklaşık olarak 1.60 kg.) su, kifayet eder.»

قَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا – رَحِمَهُمُ اللَّهُ – كَفَاهُ صَاعٌ إذَا تَرَكَ الْوُضُوءَ، وَأَمَّا إذَا جَمَعَ بَيْنَ الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ فَإِنَّهُ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ مِنْ غَيْرِ الصَّاعِ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَقَالَ عَامَّةُ مَشَايِخِنَا – رَحِمَهُمُ اللَّهُ – الصَّاعُ كَافٍ لِلْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ جَمِيعًا وَهُوَ الْأَصَحُّ قَالَ مَشَايِخُنَا: هَذَا بَيَانُ مِقْدَارِ أَدْنَى الْكِفَايَةِ وَلَيْسَ بِتَقْدِيرٍ لَازِمٍ بَلْ إنْ كَفَاهُ أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ نَقَصَ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَكْفِهِ زَادَ عَلَيْهِ بِقَدْرِ مَا لَا إسْرَافَ وَلَا تَقْتِيرَ. كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ.

Âlimlerimizden bazıları: Abdest alınmayıp, sadece gusüedildiği zaman, bir sa’ su, kâfidir. Fakat, gusulle abdest bir arada yapı­lacaksa, gusül için bir sa’, abdest için de bir müd su kullanılır.» de­mişlerdir.

Âlimlerimizin çoğu ise : «Bir sâ’ hem abdest, hem de
gusül için kâfidir.» demişlerdir. Esahh olan da budur.

Fakat, tabiîdir ki, bu miktar, kifayet miktarının en aşağı dere­cesidir ve kat’î takdir değildir. Yani, bu miktardan azı kafi gelirse, aşırı olmamak şartı ile suyu azaltır ve eğer bu miktar yetmez ise, israf etmeksizin suyu çoğaltır. Serahsî’nin Muhtyt’inde de böyledir.

وَكَذَلِكَ لَوْ تَوَضَّأَ بِدُونِ الْمُدِّ وَأَسْبَغَ وُضُوءَهُ جَازَ هَكَذَا فِي شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ وَالتَّقْدِيرُ بِالْمُدِّ فِي الْوُضُوءِ إذَا كَانَ لَا يَحْتَاجُ إلَى الِاسْتِنْجَاءِ فَإِنْ احْتَاجَ إلَى ذَلِكَ اسْتَنْجَى بِرَطْلٍ وَتَوَضَّأَ بِمُدٍّ.

Bir kimse, bir müd’den az su ile abdestini güzelce alabiliyorsa, bu da caizdir. Tahâvî’de de böyledir.

Abdest için, bir müd takdir edilmiş olması, kişinin, istincaya muhtaç olmadığı zamandadır. Eğer, istinca’ya muhtaç ise, bir ratl (yaklaşık 625 gr.) su ile istinca eder. Bir müd ile de abdest alır.

وَإِنْ كَانَ لَابِسًا لِلْخُفِّ وَهُوَ لَا يَحْتَاجُ إلَى الِاسْتِنْجَاءِ يَكْفِيهِ رِطْلٌ وَكُلُّ هَذَا غَيْرُ لَازِمٍ لِاخْتِلَافِ طِبَاعِ النَّاسِ. كَذَا فِي شَرْحِ الْمَبْسُوطِ.

Şayet, bir kimsenin ayağında mesti bulunur ve istinca’ya
muh­taç olmaz ise, rıtl su, abdest almasına kâfî gelir.

Fakat, bunların hiç birisi, —insanların tabiatları farklı oldu­ğundan— mecburî olan hükümler değildir. Mebsût Şerhinde de böyledir.

وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ مِنْ إنَاءٍ وَاحِدٍ. كَذَا فِي الْمُحِيطِ.

Karı ve kocanın, guslederken, aynı kapta yıkanmalarında bir beis yoktur. Muhiyt’te de böyledir.

وَلَا بَأْسَ لِلْجُنُبِ أَنْ يَنَامَ وَيُعَاوِدَ أَهْلَهُ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَإِنْ تَوَضَّأَ فَحَسَنٌ وَإِنْ أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَشْرَبَ فَيَنْبَغِي أَنْ يَتَمَضْمَضَ وَيَغْسِلَ يَدَيْهِ. كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ.

Ayrıca, cünüp kişinin, abdestlenmeden önce, uyumasında
ve ailesi ile cima’ etmesinde de bir beis yoktur. Fakat, abdestlenİrse, daha
güzel bir iş yapmış olur.

Cünüp bir kimse, gusletmeden bir şey yemek ve içmek
is­terse, ellerini Ve ağzını yıkaması uygun olur. Sirâcü’l – Vehhâc’da da
böyledir

Fetava-i Hindiyye’ın butün konuları burda

Facebook’taki grubumuz burda

WhatsApp’taki grubumuz burda